战国二字代表的是铁血烽烟，代表的是军旗猎猎，大争之世，强势生存。这就是战国，辉煌灿烂诸子争鸣的大战国。我认为，战国之世，其要在争，斗争，包括庙堂之上的权谋策略，战场上的激烈厮杀。名士大才，良臣名将，你来我往，不亦乐乎。而我最喜欢的是法家，我认为在当时起最重要作用的也是法家，可以说，无法家，无战国，无秦汉之流。
人人都说法家功利，法家在治国理政上走的是霸道，用老子的话说就是”暴兴”，见效很快，只要你变法，很快就会有成效，能够富国强兵，在这一点上，法家确实比较急功近利。除此之外，法家认为人性本恶，喜欢玩弄权术驾驭臣下，巩固皇权，实行严刑酷法，所以很多人对法家很排斥。但尽管如此种种，但依旧泯灭不了法家的光辉。
法家就是战国之世的犁，犁的是中华大地，将过去的井田制度毁个稀巴烂，从而使这片大地展现出一种截然不同的风貌。法家是一把刺向老贵族心窝的尖刀，革故鼎新，为变革而生，为革掉旧统治阶层的命而生。所以说，法家人身上有一种革命热情，一种斗志，与天斗与地斗与人斗，其乐无穷。他们坚信自己的所作所为符合历史发展潮流，他们有一种舍我其谁的霸气与豪气，一份对时代所抱有的责任感。
我欣赏法家思想，也喜欢法家人。人们自古以来，崇尚的都是道家的为人处世，”功成名遂身退，天之道也”。中国人自古以来就精通明哲保身之道，那个说”狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的范蠡更是成了无数人的楷模。要知道，法家名士们的死亡率当居百家之首，原因无他，别的学派主张不变维稳，他偏偏鼓动天下大变革，不动他动谁。法家人是悲剧群体，他们以超人的眼光，和对人性的深刻认知，看到了历史长河的走向，可现实却是变法之路危险重重，一不小心就要丧命，变法很难，要先找好靠山，最好是那种手握实权的君王，不要像康有为梁启超那样找了个光绪皇帝，落了个砍头的下场。可是光找个实权君王还不够，还必须保证君臣一条心，否则的话，就会像晁错那样被当成弃子抛出去应付群狼。变法之险恶还不仅仅在于此，旧势力时时刻刻准备反扑，他们不甘心失去权势财富与荣耀，所以一旦先王一死，变法大臣失去靠山，就会立刻身首异处。即使侥幸私于先王之前，也免不了落得个抄家的下场。商鞅死于秦孝公后，车裂而死；张居正死后又被抄家鞭尸。因为变法得罪的人实在是太多了，作为变法大臣，随便的一条法令就意味着砸了很多人的饭碗，触犯了既得利益者的利益。而且主持变法的大臣大多会得罪下一任君王，很难得到下一任君王的信任，商鞅是这样，吴起也是这样。其中原因不难猜测，在我看来，其因有四。第一，变法大臣在变法过程中触犯太子利益，代表人物商鞅，得罪了赢驷。第二，太子缺乏雄才大略，不了解变法的好处，同时受旧势力蛊惑，不支持变法。第三，太子年幼即位，根基不稳，以老贵族为代表的旧势力反扑逼宫，新君妥协，变法大臣被当成平息旧势力怒火的弃子。第四，一朝天子一朝臣，新君即位，该大换血了。所以在这种情况下，变法大臣九死一生。
身为法家之人，投身变法之时，就要有挂掉以身殉法的觉悟。他们不是笨蛋，反而他们比任何人都智慧都聪明，他们不是不懂得明哲保身，他们知道这条路危险重重，但在他们看来，有些东西比生命更重要，能主持一场成功的变法，是法家之人的最大荣耀，个人生死，何足道哉。至于说功成身退，他们不是不会，而是不屑，他们看不起道家的闲云野鹤式的生活，看不惯那些明哲保身自以为聪明的人。战斗至死，宁折不弯，这就是法家之人的风骨，一如律法般威严刚正不可侵犯。如果说道家之人是精明算计的谋士，法家之人就是迎向刀锋箭雨的勇士、猛士。他们明知死路一条，却在选择这一条路时，已经坦然接受了死亡，做好了最坏的打算，毅然在这条路上前行，无比的坦然与自信。我欣赏这种置生死于之度外的豁达气度与英雄气概。
法家之人是革命者。革故鼎新。法家的思想精髓是依法治国和因时而变。这两点，在今天依旧有很大指导意义。遇到困境瓶颈，不符合时代发展了，就要因时而变，要改革，要灵活转变政策，变则通，通则久，不要墨守成规。依法治国发展到今天，也发展出了新的时代意义，不再服务于皇权，而是服务于人民大众。法律面前人人平等，捍卫法律尊严，虽然任重道远，但也勾画出了一个美好世界的蓝图。
在此，向两千多年前那些伟大的法家革命先驱们致敬。是你们开辟了一条专制主义中央集权大道，保证了中国封建时代的良好过渡和发展。今天，古典法家应作为中国古代法制精神的象征出现，作为法制精神之源出现，同时，应将古典法家进化为新法家出现在这个时代的舞台上，承古拓新，更利于人民群众接受。虽然内容可能相差不大，但换了个外衣，披上诸子百家法家的皮，总比直接从外国移植好得多，你说是不是？
