西出函古，这个词我们都耳熟能详，但是任何解释都只能是猜测，只是看那个猜测更合理一些。
给我的第一感觉，那里是一个即将诞生伟大帝国的地方，我由此就想到了秦国。
其实函古关在历史上总是和秦国脱离不了关系的，如果你细究一下老子的出身，出生年代，和他以及他的国家的命运，就能看出，秦国是西出函古目的地的最大可能。
看到有人说老子是楚人，老子知道一定会生气的，虽然他可能是世间最有涵养的人。
因为他的国家陈国就是被楚国给灭掉的，曾饱受战乱之苦的他对楚国的印象是及其深刻的憎恨，因为他的家世本该使他幸福美满的度过一生的，然而楚国毁掉了这本该属于他的一切。
任何一个人，只要看过道德经，就能看出这绝不是一个只经历了衣食无忧，幸福美满的人能够写出来的，它包含了从幸福到凄惨的变化无常，包含了从起初对这种无常的愤怒，到无奈，到习惯，到顺从，到理解，的整个心里变化过程。
其实很多宗教要求人们控制甚至放下的无非是酒色财气，但是没有经历过诱惑，又怎会知道诱惑的伤害和伤害的威力。除了耶稣，很多宗教的创始人都是经历过人生顶峰的，他们经历过极端的酒色财气，所以才真正看透了它们。不过耶稣和苏格拉底一样，他们的死换来了日后的神，因为人们容易相信以死来捍卫和证明的真理。（虽然没有永久的真理，它们都有时限性）。
老子的祖父本是是曲仁里村的一个有数百亩良田，上千贯家资的李员外，儿子是少员外李乾，在洛阳附近当过几个月小乡官，受不了拘束，辞官归里，此人非常大度，但也挥霍无度，妻子李氏不但貌美，而且大善，见李乾挥金如土，便劝说他:如此挥霍，早晚败家，如其自家浪费，不如行善传名，也能给后代留一片福荫。她主张自留几块地能够勤劳度日，其余田产悉数送于穷苦之人。
李乾本就大度，经此一说，心血来潮，当真散尽家产，人们感激不尽，李家成了公共恩人。
后来，李氏怀孕，李乾走远亲醉酒失踪，据说李氏直怀了十一个月才临产，由于胎儿过大，保大人保不住孩子，如果想保孩子，也就只能切腹，大人必死。最后李氏选择了牺牲，保住了孩子。村人同声举哀，将她葬于一里之外涡水之滨，树碑立祠，（水经注:涡水侧有李母庙，庙前李母冢，冢东有碑。）
这个孩子就是后来写下中外皆知的道德经的老子（道德经在国外有40种译本，除了圣经，没有任何著作能够与之相比，老子因此被列入影响人类历史进程百人榜）。
但是当时的老子确实是靠了父母行善的余荫，村里奶孩子的妇女都原因喂他，但是他唯独喜欢一个外来户叫老莱的夫人的奶，据说老莱夫人四十有余，刚生下一女七天夭折，奶水充足，于是就收了老子为儿。
老莱原籍宋国，周天子简王一十三年四月，楚共王联合郑王伐宋，用鱼石等五家大夫做向导，占领彭城，到了冬季，宋成公派大夫老佐围攻彭城，鱼石迎战，被老佐打败，弟弟鱼坚也被老佐之子射瞎了左眼，鱼石心中懊恼，放言老佐:日后定要亲手射杀老佐之子，并把其故里所有姓老之人杀光杀净，教他粒种不留。所以其家乡姓老之人尽皆外逃，老莱就是其中之一，他因此就来到了陈国苦县历乡曲仁里定居下来。
老莱刚刚丧女，又忽添男丁，自然非常疼爱，觉得老子耳大且好看，就起名为老耳，老莱夫人却说这是李氏为李家留下的一条根，咱们受过人家的恩典，不能教他卖姓，就叫他李耳吧。老莱从此也没有称作李父，而是让李耳叫他叔父（后世传为老子，大概因其叔父姓老，加上他出生时上唇胎毛重且白，又传说他是拱破母亲肋部跳出，其实应该就是切腹而产）
所以传说不是凭空捏造，一切应该事出有因。而且当时据说周灵王也是生时有髯，此为祥兆。
此时的苦地归陈国，陈国是楚国附庸，被射瞎独眼的鱼坚从宋来到陈国，路经苦地，奸淫烧杀，无恶不作，并且见了姓老的必杀。这时恰好官府派里正何崇恩登记户口造册，这个人很有德行和威望，就把姓老的人改姓李，而老莱感激不尽，以后就叫做李莱。
此时的李耳是幸福的，父母疼爱，乡亲关爱。虽然穷，但是对一个孩子来说，“富贵”只是一个词而已，什么也代表不了。而且能在历史上永久留下一笔的人，可能从小就不会太一般，大一些时经常会问一些为什么有人穷，有人富，为什么富人不管穷人之类的话。让老莱夫妇大为惊讶，认为这个天生爱问为什么的孩子不是一般凡人，不能让他在战乱的田间埋没，就拖当地的赵五爷领他拜了一个据说知识渊博，却心性淡泊的先生常枞读书。
常枞非常喜欢李耳，以前也听人谈论过李耳的身世和不同于常人的聪慧。决定免去他的费用，（其实不过是一些日常用度）。
李耳在常枞的所有学生里是最刻苦，最优秀的，终日沉浸在河图，洛书，八索，九丘等等这些知识海洋里。直到公元前556年，晋齐大战，十二国助晋，战争波及常家坡头，李耳的求学生涯暂停。
李耳不知不觉的随着光阴的翅膀，悄无声息的来到了成年世界，已经二十四的他度过了一个相对稳定的时期，为他的学识增长提供了很好的氛围，也奠定了他一生作为的基本方向。他决定做一个能影响世人的“好人”。而且异于常人的智者即使从日常的炎凉悲欢中也能体会到深刻的自然哲学和社会哲学的规律痕迹。
如果想让一个人有非凡的成就，就应该给他一个非凡的经历。李耳也在公元前545年迎来了他的第一次劫难。
楚再次伐吴，向秦国借了兵，然吴防守严密，楚未能如愿，就回师侵郑，天下离乱再起，并波及了曲里仁。一些土匪以吴国的名义抢掠陈国，以报复楚国。李耳亲眼目睹父老乡亲死伤遍地，自己也被迫背井离乡，据说被趁乱作恶的土匪之类俘获，每日亲历的不是棒打，就是刀砍，又饱受饥寒之苦。这些生死经历为他以后洞察世事提供了必要的基础条件。
而且据说最后还是最后众人合力，造成土匪内部造反，杀了一个匪首，才逃出生天。回到曲里仁的李耳，听说自己的叔父已被杀死，义愤填膺之际，黑压压的匪兵包围了苦县。李耳以他的才智和守军联手退了匪兵，一战扬名。
此次却敌，使李耳感受到了最底层民众的力量，可能他由此想到了水。也让他感受到了善恶的真实面目，可是既然天赐苍生善良之心，为何又让苍生同生了许多丑恶之态？也许他至此开始向天发问，目光已居于至高处，细察世间百态。
时光荏苒，李耳不知不觉已经三十有余，他经常到曲仁里东南三里外历乡沟旁野柳林边思考他的天道问题。
在公元前539那年，三月三这天是当时陈国民俗文化里的上元节，是一个男女相会的思春之日。
李耳被男女之情所染，回想已故父母，感慨生命无常。
直到夜晚来临，繁密而清朗的群星布满蓝色夜空，李耳不禁被那浩瀚宇宙的神秘，无法究底的苍穹深深吸引，但他没有意识到，他即将发现一种奥秘的不可思议的东西，他只是朦朦胧胧的想要写一部属于自己的学说。
然而命运的另一只触角伸向了李耳内心深处，他在三月四日游红石山，经过苦县城西，顺便看了东门里边的蹇叔故居（百里奚所荐秦穆公的上卿）。邂逅了他的爱情，一个蹇姓女子。
她的祖辈居住在鸣鹿村（今鹿邑县城），蹇叔的隔墙邻居，她的父亲和李乾是故交，一次酒后和李乾定了娃娃亲，事后也没在意。后来李乾家境败落，李乾失踪，李氏难产而亡。十年之后，蹇母生下玉珍，之后夫妇双亡，其财产落到叔父手里，在她19岁那年，被世代为官的百里轩（百里奚后代）看中，她叔父为了攀附官宦，就把她许配给百里轩的儿子（据说有残疾）。她以死相逼，将婚期推后三年。
公元前521年，李耳已经五十一岁，已是一个满面垂银，霜染两鬓的和蔼老人，儿子李宗从小就送于沛地姑母家。
这时人们尊称他为伯阳先生，老聃先生，由于他一直潜心修学，随着他学问和修养的增进，已经是名满天下了。很多人不远千里来拜访，很多人拜访之后被他函深无低的内里所折服，纷纷求他设坛讲学。
一次他去沛地探亲，顺便拐往巷党助葬，偶遇鲁国孔丘，二人都是慕名已久，交谈甚欢，孔丘强烈建议老聃设坛讲学。
此后老聃为了验证自己尚未成型的学说开始不设坛非正式讲学的方式推广自己的哲学理论。慕名而来者甚多，文子，庞奎正式拜师。“乐极生悲，否极泰来”大概就是那时传出来的，并以此收服了目中无人的才子蜎渊。
然而老聃讲学时一次论“变”得罪了苦县县正（变是天下规律，无法逃脱，无法抗拒，即无情，也公道，贫穷的人无法抗拒，富贵的人也无法抗拒）。称为阶下之囚，后又被新县正燕普释放，并敬为上宾，请他留在县里辅助。老聃婉拒，据说燕普含泪送别。
后又因助燕普破黄金案被周天子得知，送来一手札:李聃见札，旋来周都。
从这份手札我们就可看出周天子的可怜处境，一个天子给本朝庶民下旨，竟然用周都，可见已将自己降低到诸侯之位，老聃虽名义上是周朝子民，其实是独立属于楚国的附庸，陈国。天子下旨，名为圣旨，其实已经失却了神圣的光环，天子自己心里已经自认不圣。
但是他在老聃的心里是十二分神圣的，他跪接天子书札，忧喜交加，即刻动身面圣。
其实二十年前，他就立志，要建立一个益于人，益于天，广到不可再广，深到不可再深的学说。但是他要求的范围太大了，以致这项至今仍无法报出名字，理出头绪的学说，停在空泛的伟大志愿里无处着落。此刻即将来到志士仁人林立的天子身旁，会对他有所帮助吗？
进入周都后第一个晚上老聃就受到景王的哥哥姬如公的来访，方知自己是受到了他的举荐，原来姬如公路过苦地时曾听说老聃的事迹，又走访多日，觉得老聃确实是一个难得的治国之才，故举荐给景王。
然而第二天一上朝就发生了一个老聃意料不到的事情。景王的意思想让老聃留在朝中做事，可老聃今生志在治学，最后景王竟然大度的想出一个两全之计，给了他一个管书的差事，然后在正殿议事之时做个记事。
平心而论，景王对老聃的待遇是不错的，身无品级的老聃的办公之处是其余大小官员都不可居住的宫墙之内。
三六九日的正殿议事到了，老聃立在景王身旁左前侧，双臂拖着一块白色木板，木板被滑腻之物涂过，议事时记下内容，回去誊写后还可以擦掉。
这次会议是天子故意安排的金殿扩大会议，因为各诸侯越来越不受天子控制，有些大国不但几年都不向天子纳贡朝拜，而且还想让小国向自己纳贡，有时几个大国同时向一个小国索供，使这些小国不知该给齐国，还是楚国（事齐乎？事楚乎？）景王为了维护表面权威，事先安排帘内公卿级别的大臣，就此事各发表意见，达成统一，使小国不向大国纳贡，各国都要按期向周天子朝拜纳贡。所以这次人特别多，但是诸侯来的并不多，除晋国倾公和宋国元公外，大国都没来人，吴国和楚国只派了使臣，小国们虽然愿意来，但是自己附庸的大国没点头，不敢来，自己斗胆来的不多。
让老聃想不到的是景王竟然以近乎巴结的语气和到场的诸侯们套近乎，然而他们竟然冷冰冰地不屑一故，尤其楚国使臣竟然漏出反感的神色，一些小国虽然倒是表示了几分热心，例如腾国和顿国就是如此。
景王虽看在眼里，却故作不知，继续请大家对纳贡之事发言，安排好的发言之后，出现了冷场，后晋倾公为了圆场，说当诸侯的，应该向齐桓公尊王攘异那样，按时向天子朝拜，按时纳贡。
宋元公说话比较直:怎么才是尊王，就是向天子朝拜，怎么才是攘异，谁轻视天子，我们都反对他，但是有些大国自己不朝拜，纳贡，还让别人到他那里朝拜纳贡，这怎么行呢？
这些话引起大国的反感，但是也向一堆干柴碰上了火星，一下点燃了，腾国国君说:这确实不合理，我们本该来此纳贡的，却强迫我们纳贡给他们，然后还要来这里纳贡。然后是顿国，，，，
那么老聃再想什么呢？一个天子，不会对下属国有真正的歹意，然而面对膨胀的诸侯，谦礼反而遭冷遇。老聃感觉有些累，就蹲下身子，他想，你们无非就是一个利字，但是围绕着利的众人，究竟谁是谁非，颠倒一下位置，他们或许又变成那个位置的态度，看来是非无法定论，我只管记吧！
景王看见老聃累了，一方面不忍，一方面也想借机下台，说:老聃诺大年纪，立于殿前记事，苦不言苦，累不言累，朕甚感佩，今日后，朕为你一人改动记事规矩，凡你记事，可以背靠龙柱，由立改为坐。朕封你为柱下史。”让侍官搬来乌木书几放在龙柱前，老聃含泪谢恩。
从此柱下史成了议论的焦点，老聃却故意做了一个龙柱模型的发簪，使无论是谁一见到就知道他是柱下史。
这些议论的人里有很多是内心歪曲的，就故意找茬难为老聃，老聃凭着他满腹学识和洞察世事的智慧一一化解，更令众人信服。
九月初九，重阳节，老聃被正式任命为守藏史，潜心学问不说，因为身处王室，所以更高的视野使他对自己的学说产生了疑问，思考良久，立下决心:停止以前的既成观点，在这红尘的最高处重新经历世事，去掉情绪和框架，进一步，再进一步客观冷静，才能使学说无谬误。如果找不到真正的全真之道，宁愿今生不再开口，不再动笔。于是他向自己的学生和信徒宣布:我已是个没有观点的人，我的学说因“遏”而“止”。
公元前520年秋，景王驾崩，但是驾崩前改立了世子，立了长庶子朝，废了王子猛。
自此天下大乱，各诸侯臣子党派林立，酷杀四起。最后周王朝分裂。
其间有人问老聃:你怎么埋头事物，不问天下兴亡。
老聃冷言:随他们去吧，那些人只是打着为天下苍生而战的招牌而自己从中谋取利益的“英雄”而已。
其实当时没有卷入是非的官员不再到王宫去，都躲在家里，老聃起初是冒险坚守守藏室，而且继续做一些必要的业务。但时局越来越乱，他就和侍者一起在门上加固不少门禁系统，将一些无法停止的业务拿回家处理，但是他一直为周朝的社稷和守藏室那些书担忧。于是找了几个比较信得过的人一起把所有书籍搬到一个很少有人知道的密室里。
果然不久，王子朝投靠的尹固派军队来抢书，因为那是天下顶级智慧的象征。
军队逼迫老聃交出书籍，老聃誓死不从，因当时老聃名气太大，军队也不敢杀他，况且他是周天子亲封的柱下史和守藏史。无奈军队开始大肆搜索，终于找到书籍，因局势危及，他们匆匆将他们认为有用的书籍全部抢走。
后来敬王在晋国的帮助下回到成周（洛阳），王子朝逃亡楚国。老聃因失去典籍丢失职务，就自己回到了曲仁里。
公元前509年，敬王将老聃召回，当时他已经六十三岁，却又重新开始了朝中生涯。敬王召回老聃的目的，和老聃的心中所念一样，一 彻底恢复守藏室，至少基本恢复。二 实现他毕生努力的抱负，这是更重要的。
公元前505年，老聃六十七，敬王派人到楚国杀死王子朝。
公元前504年以前王子朝的羽翼谋反，联合郑国，先后向周朝六个城池发动进攻，晋国出兵勤王。
公元前503年，王子朝羽翼再次谋反，晋国将敬王送入王城（陕州）
公元前502年，叛乱平息，敬王回都，老聃七十岁。第二年，也就是七十一岁时老聃又受到孔子的拜访，并带了一只大雁作为礼物。
此时孔子五十一岁尚未真正懂得周礼（五十一尚未闻道）。而此时的老子已是须发皆白，且对周礼十分精通，道德高尚，教人之师已是当之无愧。
这次孔子是持弟子之礼来向老子求教周礼，乐，等等，据说相谈甚欢，令孔子十分钦佩，钦佩到什么程度？一句话:朝闻道，夕可死矣！
孔子的弟子问他:老子究竟是个什么样的人？孔子说:鸟，我知道它能飞。鱼，我知道它能游。兽，我知道它能跑。对于鸟，我可以用弓箭。对于鱼，我可以用钓钩。对于兽，我可以用兽夹。但是对于龙，他能潜水游四海，乘云上青天，我捉摸不透，也捉不住他。我想老子先生就是龙吧！
公元前499年，老子七十三岁，经历了这么久的王室之乱，老子对自己的学说已经有了一个大概轮廓，王朝守藏室的恢复工作基本完成，而周朝已经衰微的就像一个小小诸侯姬家小朝了。老子感觉再待下去已经没有必要了，二月十五写出辞呈，正式告老还乡了。
回乡三天，老子就想开始立说之事，同时开始想着隐居了。他觉得向他的地位，名声，身份，只能隐写，也绝不胡写。
曲仁里西隐阳山深处的隐宅，是儿子李宗做官期间派人修建，本来是为了战乱时避祸。此时成了老子的绝佳隐居之所。开始了他的隐写生涯，但是公元前489年，老子因病出山，在故居养病，时年八十二岁，据说在名医治疗的同时，他自己每日打坐冥想，主要是把精力集中在三丹（上丹田，中丹田，下丹田），被后人误传为炼仙丹。并与八十六那年康复如初，被世人称为仙人。
公元前484年，老子继续入山隐写。此时天下仍是大乱，然而争兮，斗兮，无心问兮。老子一直埋头注说，直到公元前478年，据说写好的錦卷，已经快摞满一屋子。
但就是这一年，楚国出现白公之乱，被压迫已久的陈国趁机伐楚。可最终白公之乱被平息，楚国开始伐陈，楚兵怀着复仇发泄的心态进入陈国，烧杀抢掠，无所不为。
这次战火很快波及曲仁里，就连老子隐宅也被路过的士兵烧掉，但当时老子并不在屋内。
眼见数十载心血付之一炬，老子心灰意冷，暂住涡北朋友家中。但他已经九十多岁，见到的太多，明白的也太多，所以并没有太痛苦，不过他毕竟是人，对楚国耿耿于怀。他对朋友说道:陈国国君，苦县县正，已被楚军杀死，陈国版图已经归楚，陈国人已经是亡国奴。而且楚国换掉了陈国的全部官员，也不再任用陈国旧人。而且吴国最近也很疯狂，不仅向齐国争霸，而且也向晋国争霸。且晋齐，齐鲁，吴楚之间，明争暗斗，互相角逐，中原地带不宜久留。唯函古以西地面上，秦国的秦悼公正集中精力修理国政，发展生产，那里局面比较安定。所以他准备西出函古入秦。
他入秦一是那里比较安定，可以讲学，二是为了灭楚。
他曾对弟子说，楚国惧怕吴越，不会往东发展，灭陈后他会向西北发展，如果秦国强大起来，楚国无法西进，东南有吴越，会腹背受敌。且函古以西，土地肥沃，资源丰富，又有险关，可守可攻，人心安定，我若说动秦王，学说会在秦广为流传，如秦得天下，等于天下流传。
公元前478年夏，一骑青牛托着九十三岁的老子，但并非只他一人，十六岁的徐甲牵牛，三十岁的庚桑楚背着行李，开始了西行。
函古尹喜年轻时曾向守藏史老聃借书并求教，对老子的学识品德十分钦佩，此时已经听说老子西行，早已等的心焦，并嘱咐手下，白发，白眉，骑一青牛的老人路过，不可放他过去，速速通知与我。
接下来的尹喜苦求老子留书，我就不再多说，其实当时老子确实提笔无处着墨，我们想象一下，他的一生，心仪的周礼，天子被毁灭，侮辱，他的苦苦追求，数十年心血一炬灰飞烟灭，到现在，一个九十三岁的老人，仍是万事皆空。让他如何下笔，如何评论世界的是非曲直！ 唉！道可道，非常道也！
可能就在这一刻，一篇包罗万象，涵盖宇宙的深邃哲理瞬间成型于老子的脑海。这篇文当时是没有名字的，后人感受文中的博大精深，故取名道德经。
据说后来老子求见悼公，而此时悼公已是重病，就报于太子，太子久闻老子大名，但又恐影响父王身体，不敢告知，自己一人接见老子吧！又恐瞒过父王不妥，最后回信说了悼公有要事要办，请明年二月再来。 这样虽是推后，却定了时日，不为晾人。
第二次老子再次求见时，悼公仍是病重，而老子的五千言著文已经轰动朝野了，而此时的太子就是后来的秦厉共公，他认为老子之言只利于庶民，而不利于王候。所以最终老子也没见到秦国国君。
老子这等智慧，很快就看出原因，于是在一个馆舍开始匿名讲学，除馆舍老板，别人不知他就是老子。
但是后来徐甲和老子二人离开咸阳六年，不知去向，给尘世留下一个迷。
直到公元前471年秦国扶风发生瘟疫，老子重出，遍請名医扑疫，自己却因劳累过度于七月二十一日离世，时年已过百岁。
老子出函关其实是在逃亡。出了函谷关以后，老子到了秦国，在昆仑山转了一圈后回到故乡。
老子之前的经历很简单。初时，老子任东周守藏室史，按现在的职务来解释就是朝廷的博物馆馆长。后来，姬朝叛乱，携带了博物馆里的许多书籍跑到了楚国，而老子出身楚国，瓜田李下，被免职。
老子闲下来，就开始追寻理想，于是逃亡往秦。
也就是在这时，【至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书】写下了《道德经》。
老子属于用《道德经》收买令尹，才得到了出关的许可，不然是出不了关的，所以是“逃亡”，而非正式周游。
老子西出函关到了秦国，然后在昆仑山转了转，最后回家了。
因为孔子后来又见到了老子，这是他们第三次见面。
这是有明确的历史记载的。是在公元前500年左右， 孔子51岁的时候，地点在老子的老家苦县厉乡。这时候，距离老子西出函关已经过了十多年了。
1992年时，安徽省亳州市安溜镇出土过“问礼宫石刻” ，与史料记载是对应的。
如果老子西出函关一去不返，孔子在厉乡见的是谁呀？
也就是说，老子之前出函谷关，之后就回来了，在公元前500年左右，老老实实在家待着，跟孔子见了一面。
——说老子出了函谷关就不知所踪，是《后汉书》里瞎编的。《后汉书》是南北朝时写的，距离老子出关已经过去900年了。隔了这么久，啥瞎话都敢编。
老子至秦后到底干了什么，这就难说了。不过有一件事是肯定的，他逛了逛昆仑山。
老子在昆仑山寻访，这也是有诸多史料证实过的了。
你想，老子当守藏室史的时候看了一大堆神话故事，尤其读完《穆天子传》，指不定对昆仑仙迹有多向往了，离职以后留下一句“世界那么大，我想去看看”，快牛加鞭就往昆仑山跑。
至于老子在昆仑山找到什么没有，那就不知道了。反正老子总算游历了一回心心念念的昆仑山，也算达成曾经的心愿了。